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                      三教合一廣場
                      信息來源: 縣政府網站發布時間:2019-01-02 00:00浏覽次數:23439 文字大小:大 中 小

                       三道並流副本.jpgP059-P060 飲中八仙副本.jpg439《先哲》.jpg

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                          三教合一廣場有一尊臥佛,是釋迦牟尼佛像,“臥佛”代表了佛教。
                          廣場的左上方是“孔子列國行”雕像,孔子帶著他的弟子周遊列國講學,宣傳他以禮治國的政治主張。孔子,代表了儒教。
                          五千年文博園爲了弘揚道教文化,重金塑造老子像,高15米,形象設計爲兩手臂張開,長爲 185米,這是目前世界上最大的老子形象,雕像氣勢恢宏,與其上雕刻的“老子天下第一”相符。老子是道教的創始人,在道教中老子被尊爲道祖,是我國古代偉大的哲學家、思想家和道家學派創始人。世界文化名人,世界百位曆史名人之一,存世有《道德經》(又稱《老子》),其作品的精華是樸素的辯證法,主張無爲而治,其學說對中國哲學發展具有深刻影響。
                          佛教、道教、儒教,三教合一。“三教合一”爲五千年文博園和諧文化最顯著的體現。五千年文博園中孔子列國行群雕、老子雕像、釋迦牟尼臥佛共同構成儒、道、佛“三道並流”的文化看點。
                          飲中八仙
                          文博園三教合一廣場中的飲中八仙圖,是一幅趣味橫生的佳作,吸引著無數的遊客流連忘返。在五千年根雕文化園也有一幅雕刻精湛的飲中八仙圖。飲中八仙是唐朝嗜酒的八位學者名人,也稱“醉八仙”。他們分別是李白、賀知章、李適之、汝陽王李琎、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂。
                          杜甫《飲中八仙歌》中記載,一仙賀知章:知章騎馬似乘船,眼花落井水底眠。二仙汝陽王:汝陽三鬥始朝天,道逢曲車口流涎,恨不移封向酒泉。三仙李適之:左相日興費萬錢,飲如長鯨吸百川,銜杯樂聖稱避賢。四仙崔宗之:宗之潇灑美少年,舉觞白眼望青天,皎如玉樹臨風前。五仙蘇晉:蘇晉長齋繡佛前,醉中往往愛逃禅。六仙李白:李白鬥酒詩百篇,長安市上酒家眠。天子呼來不上船,自言臣是酒中仙。七仙張旭:張旭三杯草聖傳,脫帽露頂王公前,揮毫落紙如雲煙。八仙焦遂:焦遂五鬥方卓然,高談闊論驚四筵。
                          《飲中八仙歌》中八位酒仙是同時代的人,又都在長安生活過,在嗜酒、豪放、曠達這些方面彼此相似。飲中八仙是一幅栩栩如生的群像圖,吟詠著杜甫的飲中八仙歌,不覺也有了幾分醉意;細看雕刻的八仙圖,個個醉態可掬,各顯風姿,各展風采。
                          八仙中的賀知章是其中資格最老、年事最高的一個。在長安,他曾“解金龜換酒爲樂”(李白《對酒憶賀監序》)。他喝醉酒後,騎馬的姿態就像乘船那樣搖來晃去,醉眼蒙眬,眼花缭亂,跌進井裏竟會在井裏熟睡不醒。
                          相傳“阮鹹嘗醉,騎馬傾欹,人曰:‘個老子如乘船遊波浪中’”(明王嗣奭《杜臆》卷一)。賀知章酒後騎馬的醉態與醉意,彌漫著一種諧谑滑稽的情調,惟妙惟肖地表現了他曠達縱逸的性格特征。
                          汝陽王李琎是唐玄宗的侄子,寵極一時,所謂“主恩視遇頻”,“倍比骨肉親”(杜甫《贈太子太師汝陽郡王琎》),因此,他敢于飲酒三鬥才上朝拜見天子。他的嗜酒心理也與衆不同,路上看到酒車竟然流起口水來,恨不得要把自己的封地遷到酒泉(今屬甘肅)去。相傳那裏“城下有金泉,泉味如酒,故名酒泉”(見《三秦記》)。在唐代,皇親國戚、貴族勳臣有資格襲領封地,因此,八人中只有李琎才會勾起“移封”的念頭,其他人是不會這樣想入非非的。
                          李適之于天寶元年,代牛仙客爲左丞相,雅好賓客,夜則宴賞,飲酒日費萬錢,豪飲的酒量有如鯨魚吞吐百川之水,一語點出他的豪華奢侈。然而好景不長,天寶五年,李適之爲李林甫排擠,罷相後,在家與親友會飲,雖酒興未減,卻不免牢騷滿腹,賦詩道:“避賢初罷相,樂聖且銜杯。爲問門前客,今朝幾個來?”(《舊唐書列傳四十五睿宗諾子李琎》)“銜杯樂聖稱避賢”即化用李琎之詩句。“樂聖”即喜喝清酒,“避賢”,即不喝濁酒。結合他罷相的事實看,“避賢”語意雙關,有諷刺李林甫的意味。
                          崔宗之和蘇晉是兩個潇灑的名士。崔宗之,是一個倜傥灑脫、少年英俊的風流人物。他豪飲時,高舉酒杯,仰望青天,睥睨一切,旁若無人。喝醉後,宛如玉樹迎風搖曳,不能自持。杜甫用“玉樹臨風”形容宗之的俊美豐姿和潇灑醉態,很有韻味。蘇晉一面耽禅,長期齋戒,一面又嗜飲,經常醉酒,處于“齋”與“醉”的矛盾鬥爭中,但結果往往是“酒”戰勝“佛”,所以他就只好“醉中愛逃禅”了。短短兩句詩,幽默地表現了蘇晉嗜酒、放縱而無所顧忌的性格特點。
                          八仙醉酒的中心人物李白豪放不羁,潇灑自如。詩酒同李白結下了不解之緣,李白自己也說過“百年三萬六千日,一日須傾三百杯”(《襄陽歌》),“興酣落筆搖五嶽”(《江上吟》)。杜甫描寫李白的幾句詩,形象地突出了李白的嗜好和詩才。李白嗜酒,醉後往往在“長安市上酒家眠”,習以爲常,不足爲奇。“天子呼來不上船”這一句,頓時使李白的形象變得高大奇偉了。李白醉後,更加豪氣縱橫,狂放不羁,即使天子召見,也不是那麽畢恭畢敬,誠惶誠恐,而是自豪地自稱:“臣是酒中仙!”強烈地表現出李白不畏權貴的性格特征。“天子呼來不上船”,雖未必是事實,卻非常符合李白的性格特點,因而具有高度的藝術真實性和強烈的藝術感染力。
                          另一個和李白比肩出現的重要人物是張旭。他“善草書,好酒,每醉後,號呼狂走,索筆揮灑,變化無窮,若有神助”(《杜臆》卷一)。當時人稱“草聖”。張旭三杯酒下肚,豪情奔放,絕妙的草書就會從他筆下流出。他無視權貴的威嚴,在顯赫的王公大人面前,脫下帽子,露出頭頂,奮筆疾書,自由揮灑,筆走龍蛇,字迹如雲煙般舒卷自如。“脫帽露頂王公前”,這是何等的倨傲不恭,不拘禮節!張旭狂放不羁、傲世獨立的性格特征栩栩如生。
                          歌中殿後的人物是焦遂。袁郊在《甘澤謠》中稱焦遂爲布衣,可見他是個平民。焦遂喝酒五鬥後方有醉意,那時他更顯得神情卓異,高談闊論,滔滔不絕,驚動了席間在座的人。

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